《道德經》，又稱《老子》，是道家學派的創始經典，相傳由春秋時期的老子（李耳）所著。這部作品不僅在中國文化中具有劃時代的意義，其影響力亦遠及全球多個文化和哲學體系。

全書分為兩部分：「道經」和「德經」。前者（第1-37章）著重於道的哲學本質，道是宇宙萬物存在和運作的根本原理，是無形無聲的，但又無所不在，無所不包。它提倡「無名」的智慧，即超越傳統名利的追求，達到與宇宙自然相合一的境界。

「德經」部分（第38-81章）則強調道德的實踐，包括如何達到個人的道德修養和政治上的理想治理。老子提倡的「無為」不是消極的無所作為，而是一種不強制、不爭取的自然行為方式，透過「無為」可以達到「以靜制動」的高效治理。

《道德經》的語言精煉且充滿象徵意義，文中多用反語和悖論來表達深邃的哲學思想，如「大音希聲」、「大象無形」等，反映了一種對世事萬物深入而又超越的洞察。

此書對後世哲學、文學、政治學、心理學甚至武術等多個領域均有重大影響，其訴求的智慧和達觀態度在今天仍然具有現實意義和價值。

作者簡介：

邵雍（1012年-1077年），北宋五子，被尊為邵康節，是術士、道士、儒家、易學家、思想家、詩人之一。他的祖父和父親都是隱德不仕之人，而邵雍自幼隨父遷徙，後來被稱為「百源先生」。邵雍青年時期以好學著稱，廣泛涉獵各種書籍，經常奔走各地求學。他的學習歷程堅苦後來，他曾越過河汾、涉越江漢，遊歷齊、魯、宋、鄭等地。學成後，他回到故鄉，深感「道在是矣」。邵雍居洛陽，與司馬光、二程、呂公等人分裂，合稱「北宋五子」。他在洛陽度假村，以教授為生，後來移居居居洛陽天宮寺，自號「安樂先生」。生活簡樸，喜歡在茅屋中自在逍遙，以詩歌表達對天命與人生的領悟。熙寧十年（1077年），邵雍去世，被賜諤為康節。邵雍對易經有深刻的研究，開創了他繼承了陳摶的“週易先天圖說” ，被認為在易學象數派中振承先啟後的作用。學說融合了儒家經學的道德價值觀，朱熹等學者推崇。他的重要著作有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。在整體評價中，《宋史》稱他為“乃事之才”，程頤讚揚他的一些德氣極然，朱熹將他與其他道學大師同為“六先生”。提出批評，但在整體上，邵雍被認為是道學的重要人物之一。